上世紀(jì)80年代到90年代初，“讀書無用論”在農(nóng)村迅速蔓延，孩子學(xué)習(xí)成績一般不如早些輟學(xué)出門打工的觀念在當(dāng)代非常普遍，且多數(shù)農(nóng)村學(xué)生因此放棄高考，導(dǎo)致一代青年受到“讀書無用論”的荼害。近代以來，科技文化逐漸占據(jù)社會主流文化的地位，文學(xué)教育日漸式微，又有人“無厘頭”質(zhì)問“學(xué)習(xí)古詩詞能否用來造芯片”，至此，教育的目的再次被推到了風(fēng)口浪尖。

教育的本質(zhì)是什么？

教育是教書和育人的簡稱，教書只是教師育人的一種量化方式，但沒有健全的人格，學(xué)習(xí)再多的知識也是枉然。古詩文飽含先賢的智慧和美德，是育人的不二之選。“古詩詞無用論”的浮現(xiàn)恰恰說明了當(dāng)代教育逐漸功利，開始追求外在的、可量化的目標(biāo)，忽視了學(xué)生的情感、興趣、責(zé)任等多方面的培養(yǎng)。讓教育回歸育人本質(zhì)，需要家庭、學(xué)校和相關(guān)部門同向發(fā)力。

家庭是港灣，父母是后盾。家長的教育理念對孩子的成長至關(guān)重要。一方面，父母要樹立正確觀念。拒絕攀比和內(nèi)卷，努力做好陪伴、關(guān)心和尊重，傾聽孩子的想法，多鼓勵少批評，別給孩子學(xué)習(xí)上太大壓力，關(guān)心孩子身心健康。另一方面，父母要做到言傳身教。為孩子樹立一個標(biāo)桿，做好孝敬父母、尊老愛幼、信守承諾等示范，用一言一行潛移默化地感染孩子。例如央視經(jīng)典公益廣告《幫媽媽洗腳》，就是父母言傳身教，給孩子樹立榜樣傳承孝道的典型例子。

學(xué)校要堅(jiān)守初心使命。學(xué)校和老師都應(yīng)當(dāng)秉承著誨人不倦的教育理念，不能對所有學(xué)生用同一個標(biāo)準(zhǔn)，要因材施教、面面俱到。首先要搭建良好的師生關(guān)系，通過在課堂上設(shè)置開放性的問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，將枯燥的教學(xué)轉(zhuǎn)換成師生間的趣味交流，努力成為學(xué)生的良師益友。其次要關(guān)注學(xué)生成長過程中的心理健康，針對單親家庭、留守家庭、性格內(nèi)向的學(xué)生要經(jīng)常關(guān)心談話，適當(dāng)家訪，幫助學(xué)生解決生活和心理上的困難。另外，還要營造友好、有內(nèi)涵和積極向上的校園氛圍，通過藝術(shù)節(jié)、校慶等活動發(fā)動學(xué)生積極參與，緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力。比如宜昌市宜都市楊守敬小學(xué)，通過在大課間分區(qū)域設(shè)計活動、教師深度參與、供給多元項(xiàng)目等為孩子提供豐富多彩的活動并任其自主選擇探索，在鍛煉身體的基礎(chǔ)上拉近師生關(guān)系，營造良好的校園氛圍。

政府應(yīng)當(dāng)扛責(zé)上肩。首先要合理劃分學(xué)習(xí)資源，不斷縮小城鄉(xiāng)教育兩級發(fā)展差距，加大教育資源投入，不斷改善學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施和教育教學(xué)條件，同時加強(qiáng)城鄉(xiāng)教師交流，讓鄉(xiāng)村學(xué)生也體驗(yàn)到優(yōu)質(zhì)講師的授課。例如黃岡的縣域教聯(lián)體建設(shè)工作，通過“七個一體化”+十七個統(tǒng)一，打通強(qiáng)弱校間的壁壘，從而讓城鄉(xiāng)教育步入“一體化”時代。其次優(yōu)化教育評價體系，不單單把分?jǐn)?shù)作為唯一考核目標(biāo)，將品德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力等綜合表現(xiàn)納入考核指標(biāo)，讓考核更加注重學(xué)生的人格健全和全面發(fā)展。還要引導(dǎo)社會輿論正向發(fā)展，堅(jiān)決打擊營銷號制造教育焦慮，同時規(guī)范教育培訓(xùn)市場，防止商業(yè)培訓(xùn)活動干擾正常教學(xué)秩序。

教育的本質(zhì)從來不是追求功利化，而是立德樹人，如見義勇為胡延清15年逆水救起20人、信義老農(nóng)陳廷海16年還清百萬債務(wù)等，他們有的文化程度不高，但他們的事跡既平凡又偉大，其高尚的品質(zhì)深深感動著一代人。教書育人，以人為本，不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘了究竟為什么出發(fā)。

（蔡屹博  兩河鎮(zhèn)人民政府）