清明時節(jié),踏青祭祖,這是我國一項傳承千年的民俗活動。但隨著社會發(fā)展,塑料祭祀用品泛濫引發(fā)了環(huán)保與文化的雙重爭議,傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代社會治理的碰撞愈發(fā)凸顯。近年來,各地紛紛推行文明祭祀,禁用塑料花。這一舉措,絕非對傳統(tǒng)習俗的輕率改變,而是一場以生態(tài)為底色、以文明為筆觸、以安全為基調(diào)的深刻變革,是對時代需求的回應,也是對未來發(fā)展的謀劃。
擯棄塑料祭祀,守護生態(tài)凈土。由于鮮花易凋謝,塑料花因其耐久性逐漸成為了其替代品,被廣泛應用于清明祭祀活動中。然而,在這看似便捷的背后,卻隱藏著巨大的生態(tài)危機。當它們被放置在墓前,經(jīng)歷風雨的侵蝕,原本鮮艷的顏色逐漸褪去,最終淪為遍地的廢棄垃圾。這些塑料垃圾難以降解,長期積累在土壤中,不僅會影響農(nóng)作物的生長,導致土地貧瘠,還會被動物誤食,釀成生命悲劇。禁用塑料花,是守護生態(tài)環(huán)境的必然選擇,要積極鼓勵鮮花祭掃、植樹綠化等綠色祭祀方式。以多地開展的“鮮花換紙錢”活動為例,通過發(fā)放文明祭祀倡議書,用鮮花換取前來祭祀群眾的塑料花和紙錢,為前往祭祀的群眾免費發(fā)放鮮花等方式,倡導文明祭祀新風,為生態(tài)環(huán)境注入了一股新活力。
重內(nèi)涵輕形式,重塑文明祭祀。清明節(jié)的核心要義,在于緬懷祖先、傳承家風,而非祭祀用品的奢華與否。塑料花的泛濫,不僅侵蝕著生態(tài)環(huán)境,更扭曲了祭祀文化的本質(zhì)。當祭祀活動被物質(zhì)形式所綁架,人們過于關(guān)注祭祀用品的精美與昂貴,而忽略了祭祀背后所蘊含的文化內(nèi)涵與情感價值,這無疑是對祭祀文化的誤解與褻瀆。真正的文明祭祀,應聚焦于文化傳承與情感表達,而非拘泥于物質(zhì)的形式。通過敬獻鮮花、集體共祭、家庭追思等方式,將對先人的思念化作無聲的行動,既是對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承,更是對現(xiàn)代文明理念的積極踐行。
防患于未“燃”,筑牢安全防線。塑料花易燃,一旦遇到明火,極易引發(fā)火災,威脅人民群眾的生命財產(chǎn)安全。禁用塑料花,是提升安全水平的一項重要舉措。我們應大力支持無煙祭祀,通過敬獻鮮花、植樹綠化、網(wǎng)絡祭祀等安全環(huán)保的方式,表達對先人的哀思。同時,加強墓地和公共場所的消防安全管理也至關(guān)重要。相關(guān)部門應增加消防設施的配備,定期進行消防安全檢查,制定完善的應急預案。還應加強對民眾的消防安全教育,提高人們的消防安全意識和自防自救能力。只有多管齊下,才能確保祭祀活動的安全有序進行,讓人們在緬懷先人的同時,無須擔憂火災的威脅。
清明禁塑,絕非對傳統(tǒng)習俗的簡單否定,而是在時代發(fā)展的浪潮中,對生態(tài)文明發(fā)展的深刻洞察與積極作為。它讓我們在緬懷先人的過程中,更加深刻地認識到人與自然和諧共生的重要性,更加珍視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值,更加重視生命安全與家園守護。只有我們每個人高度警惕,以生態(tài)之名,行文明之禮,筑安全之基,才能讓清明節(jié)在新時代煥發(fā)出更加綠色、文明、安全的光彩,成為我們傳承文化、寄托哀思、守護家園的重要精神紐帶。
(鄒君姿 當陽市檔案館 )