清明時節(jié)，踏青祭祖，這是我國一項傳承千年的民俗活動。但隨著社會發(fā)展，塑料祭祀用品泛濫引發(fā)了環(huán)保與文化的雙重爭議，傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代社會治理的碰撞愈發(fā)凸顯。近年來，各地紛紛推行文明祭祀，禁用塑料花。這一舉措，絕非對傳統(tǒng)習(xí)俗的輕率改變，而是一場以生態(tài)為底色、以文明為筆觸、以安全為基調(diào)的深刻變革，是對時代需求的回應(yīng)，也是對未來發(fā)展的謀劃。

擯棄塑料祭祀，守護生態(tài)凈土。由于鮮花易凋謝，塑料花因其耐久性逐漸成為了其替代品，被廣泛應(yīng)用于清明祭祀活動中。然而，在這看似便捷的背后，卻隱藏著巨大的生態(tài)危機。當它們被放置在墓前，經(jīng)歷風(fēng)雨的侵蝕，原本鮮艷的顏色逐漸褪去，最終淪為遍地的廢棄垃圾。這些塑料垃圾難以降解，長期積累在土壤中，不僅會影響農(nóng)作物的生長，導(dǎo)致土地貧瘠，還會被動物誤食，釀成生命悲劇。禁用塑料花，是守護生態(tài)環(huán)境的必然選擇，要積極鼓勵鮮花祭掃、植樹綠化等綠色祭祀方式。以多地開展的“鮮花換紙錢”活動為例，通過發(fā)放文明祭祀倡議書，用鮮花換取前來祭祀群眾的塑料花和紙錢，為前往祭祀的群眾免費發(fā)放鮮花等方式，倡導(dǎo)文明祭祀新風(fēng)，為生態(tài)環(huán)境注入了一股新活力。

重內(nèi)涵輕形式，重塑文明祭祀。清明節(jié)的核心要義，在于緬懷祖先、傳承家風(fēng)，而非祭祀用品的奢華與否。塑料花的泛濫，不僅侵蝕著生態(tài)環(huán)境，更扭曲了祭祀文化的本質(zhì)。當祭祀活動被物質(zhì)形式所綁架，人們過于關(guān)注祭祀用品的精美與昂貴，而忽略了祭祀背后所蘊含的文化內(nèi)涵與情感價值，這無疑是對祭祀文化的誤解與褻瀆。真正的文明祭祀，應(yīng)聚焦于文化傳承與情感表達，而非拘泥于物質(zhì)的形式。通過敬獻鮮花、集體共祭、家庭追思等方式，將對先人的思念化作無聲的行動，既是對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，更是對現(xiàn)代文明理念的積極踐行。

防患于未“燃”，筑牢安全防線。塑料花易燃，一旦遇到明火，極易引發(fā)火災(zāi)，威脅人民群眾的生命財產(chǎn)安全。禁用塑料花，是提升安全水平的一項重要舉措。我們應(yīng)大力支持無煙祭祀，通過敬獻鮮花、植樹綠化、網(wǎng)絡(luò)祭祀等安全環(huán)保的方式，表達對先人的哀思。同時，加強墓地和公共場所的消防安全管理也至關(guān)重要。相關(guān)部門應(yīng)增加消防設(shè)施的配備，定期進行消防安全檢查，制定完善的應(yīng)急預(yù)案。還應(yīng)加強對民眾的消防安全教育，提高人們的消防安全意識和自防自救能力。只有多管齊下，才能確保祭祀活動的安全有序進行，讓人們在緬懷先人的同時，無須擔(dān)憂火災(zāi)的威脅。

清明禁塑，絕非對傳統(tǒng)習(xí)俗的簡單否定，而是在時代發(fā)展的浪潮中，對生態(tài)文明發(fā)展的深刻洞察與積極作為。它讓我們在緬懷先人的過程中，更加深刻地認識到人與自然和諧共生的重要性，更加珍視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值，更加重視生命安全與家園守護。只有我們每個人高度警惕，以生態(tài)之名，行文明之禮，筑安全之基，才能讓清明節(jié)在新時代煥發(fā)出更加綠色、文明、安全的光彩，成為我們傳承文化、寄托哀思、守護家園的重要精神紐帶。

（鄒君姿  當陽市檔案館 ）