掃墓祭祖是清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們通過這種形式表達對逝者的思念和敬意。但您是否想過：那些色彩鮮艷的塑料花，正在讓青山“失色”？

祭祀中那么多人愛買的塑料花，看似便捷，實則弊端叢生，仔細看，它真算不上好用之選。

污染難消。塑料花看似便利，實則暗藏生態(tài)危機。普通塑料的自然降解需要200-1000年，大量塑料花堆積在墓地、山林中，最終化為微塑料侵入土壤水源，威脅子孫后代的健康。

浪費驚人。據(jù)統(tǒng)計，年產(chǎn)1億支塑料花需消耗約5000噸石油基原料，相當(dāng)于500輛家用汽車一年的油耗，而這些資源投入祭祀塑料花都是“一次性”的。

隱患重重。焚燒塑料花不僅釋放有毒氣體，還存在不少安全隱患。2023年某地山林火災(zāi)調(diào)查顯示，超三成火情由未燃盡的塑料花引發(fā)。此外，塑料花尖銳部件易劃傷祭掃者，每年都有因塑料花造成的輕微傷害事故發(fā)生。

消費慣性的深層桎梏。塑料花的生產(chǎn)、運輸、儲存成本相較于鮮花等可降解祭祀用品，價格更有競爭力，占據(jù)城鄉(xiāng)各小賣部、集市攤位的“C位”。而且很多人認為，鮮艷不易褪色、不易損壞的塑料花更能代表自己對祖先的“真心”。傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代環(huán)保需求，正在激烈碰撞。

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實困境。數(shù)據(jù)顯示，2023年全國祭祀用品行業(yè)市場規(guī)模達到674.8億元，其中，祭祀塑料花市場規(guī)模大概在50億元。小市場吸納的大多是小企業(yè)和小作坊，而環(huán)保替代品研發(fā)門檻高，小企業(yè)難以轉(zhuǎn)型。而且塑料花銷售終端在全國“星云密布”，長期以來形成的市場運行模式和產(chǎn)業(yè)鏈條很難在短期內(nèi)被打散重塑。

監(jiān)管體系的治理盲區(qū)。由于塑料花不只用于祭祀，還廣泛用于婚慶、裝飾等領(lǐng)域，因而政府的“禁塑令”更多是對其用途、銷售，而不是對其生產(chǎn)的限制。難以從源頭管控，政府只能將管控下沉，有限的行政力量面對數(shù)量龐大的銷售終端，祭祀禁塑的難度可想而知。

一邊是根深蒂固的舊俗，一邊是刻不容緩的環(huán)保需求，讓思念與青山共生，筆者認為，需要政府、企業(yè)、市民齊發(fā)力！

政府引導(dǎo)，疏堵結(jié)合。祭祀禁塑無法“一刀切”，需要一定時間空間來循序漸進，需要一些新的探索和長期有效的努力。比如，參考海南“禁塑令”經(jīng)驗，對塑料花征收環(huán)境稅，稅收反哺環(huán)保祭品研發(fā)；又或者，將生態(tài)祭掃納入村規(guī)民約，設(shè)立“綠色祭祀示范公墓”，對合規(guī)家庭減免墓地管理費；以及常態(tài)化開展文明祭祀宣傳活動，讓環(huán)保祭掃理念更深入人心。

市場主導(dǎo)，因地制宜。市場的問題應(yīng)該用市場的方式解決，我們可以從“699元的小米智能手機整治山寨機市場”的案例中得到一些啟示。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶持專業(yè)祭祀用品生產(chǎn)企業(yè)，鼓勵村民成立合作經(jīng)濟組織，規(guī)范生產(chǎn)、銷售環(huán)保祭祀用品，祭祀塑料花“天女散花”亂象可以很大程度上得以緩解。同時，還可因地制宜推出替代產(chǎn)品，在有鮮花產(chǎn)業(yè)的地區(qū)推進鮮花祭掃，在對新事物接受度高的地區(qū)創(chuàng)新祭祀形式，給不同人群更多形式選擇。

文化重塑，共同行動。移風(fēng)易俗需要潤物無聲的引導(dǎo)。祭祀禁塑的政策和倡議最終落地，需要每一位群眾支持。祭祀的核心是表達對先人的緬懷和敬意，我們應(yīng)該更加關(guān)注形式載體下的內(nèi)容，自覺摒棄陳舊、不環(huán)保的祭祀觀念，形成綠色、文明、簡約祭祀新風(fēng)尚。插根柳條、培把新土，讓祖先見證“生命生長”；擦亮墓碑、誦讀家書，紙短情長更顯真心。

告別塑料花不是否定祭祀文化，而是對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)江西贛州的客家祠堂開始用全息投影展示族譜；陜西延安的村民用蘋果樹枝編織祭籃；江蘇徐州設(shè)置祭祀柳條免費供應(yīng)點，這不僅是祭品的更替，更是文明基因的進化。

畢竟，對先人最好的告慰，莫過于留給子孫一個山明水秀的春天。

（尚孟琪 玉陽街道辦事處）