又是一年清明至,慎終追遠(yuǎn)寄哀思。
掃墓祭祖是清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗,人們通過這種形式表達(dá)對逝者的思念和敬意。但您是否想過:那些色彩鮮艷的塑料花,正在讓青山“失色”?
祭祀中那么多人愛買的塑料花,看似便捷,實則弊端叢生,仔細(xì)看,它真算不上好用之選。
污染難消。塑料花看似便利,實則暗藏生態(tài)危機。普通塑料的自然降解需要200-1000年,大量塑料花堆積在墓地、山林中,最終化為微塑料侵入土壤水源,威脅子孫后代的健康。
浪費驚人。據(jù)統(tǒng)計,年產(chǎn)1億支塑料花需消耗約5000噸石油基原料,相當(dāng)于500輛家用汽車一年的油耗,而這些資源投入祭祀塑料花都是“一次性”的。
隱患重重。焚燒塑料花不僅釋放有毒氣體,還存在不少安全隱患。2023年某地山林火災(zāi)調(diào)查顯示,超三成火情由未燃盡的塑料花引發(fā)。此外,塑料花尖銳部件易劃傷祭掃者,每年都有因塑料花造成的輕微傷害事故發(fā)生。
消費慣性的深層桎梏。塑料花的生產(chǎn)、運輸、儲存成本相較于鮮花等可降解祭祀用品,價格更有競爭力,占據(jù)城鄉(xiāng)各小賣部、集市攤位的“C位”。而且很多人認(rèn)為,鮮艷不易褪色、不易損壞的塑料花更能代表自己對祖先的“真心”。傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代環(huán)保需求,正在激烈碰撞。
產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實困境。數(shù)據(jù)顯示,2023年全國祭祀用品行業(yè)市場規(guī)模達(dá)到674.8億元,其中,祭祀塑料花市場規(guī)模大概在50億元。小市場吸納的大多是小企業(yè)和小作坊,而環(huán)保替代品研發(fā)門檻高,小企業(yè)難以轉(zhuǎn)型。而且塑料花銷售終端在全國“星云密布”,長期以來形成的市場運行模式和產(chǎn)業(yè)鏈條很難在短期內(nèi)被打散重塑。
監(jiān)管體系的治理盲區(qū)。由于塑料花不只用于祭祀,還廣泛用于婚慶、裝飾等領(lǐng)域,因而政府的“禁塑令”更多是對其用途、銷售,而不是對其生產(chǎn)的限制。難以從源頭管控,政府只能將管控下沉,有限的行政力量面對數(shù)量龐大的銷售終端,祭祀禁塑的難度可想而知。
一邊是根深蒂固的舊俗,一邊是刻不容緩的環(huán)保需求,讓思念與青山共生,筆者認(rèn)為,需要政府、企業(yè)、市民齊發(fā)力!
政府引導(dǎo),疏堵結(jié)合。祭祀禁塑無法“一刀切”,需要一定時間空間來循序漸進(jìn),需要一些新的探索和長期有效的努力。比如,參考海南“禁塑令”經(jīng)驗,對塑料花征收環(huán)境稅,稅收反哺環(huán)保祭品研發(fā);又或者,將生態(tài)祭掃納入村規(guī)民約,設(shè)立“綠色祭祀示范公墓”,對合規(guī)家庭減免墓地管理費;以及常態(tài)化開展文明祭祀宣傳活動,讓環(huán)保祭掃理念更深入人心。
市場主導(dǎo),因地制宜。市場的問題應(yīng)該用市場的方式解決,我們可以從“699元的小米智能手機整治山寨機市場”的案例中得到一些啟示。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶持專業(yè)祭祀用品生產(chǎn)企業(yè),鼓勵村民成立合作經(jīng)濟組織,規(guī)范生產(chǎn)、銷售環(huán)保祭祀用品,祭祀塑料花“天女散花”亂象可以很大程度上得以緩解。同時,還可因地制宜推出替代產(chǎn)品,在有鮮花產(chǎn)業(yè)的地區(qū)推進(jìn)鮮花祭掃,在對新事物接受度高的地區(qū)創(chuàng)新祭祀形式,給不同人群更多形式選擇。
文化重塑,共同行動。移風(fēng)易俗需要潤物無聲的引導(dǎo)。祭祀禁塑的政策和倡議最終落地,需要每一位群眾支持。祭祀的核心是表達(dá)對先人的緬懷和敬意,我們應(yīng)該更加關(guān)注形式載體下的內(nèi)容,自覺摒棄陳舊、不環(huán)保的祭祀觀念,形成綠色、文明、簡約祭祀新風(fēng)尚。插根柳條、培把新土,讓祖先見證“生命生長”;擦亮墓碑、誦讀家書,紙短情長更顯真心。
告別塑料花不是否定祭祀文化,而是對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)江西贛州的客家祠堂開始用全息投影展示族譜;陜西延安的村民用蘋果樹枝編織祭籃;江蘇徐州設(shè)置祭祀柳條免費供應(yīng)點,這不僅是祭品的更替,更是文明基因的進(jìn)化。
畢竟,對先人最好的告慰,莫過于留給子孫一個山明水秀的春天。
(尚孟琪 玉陽街道辦事處)